“Ele não se desculpou por sua crítica ao racismo branco e ao privilégio branco”, diz Anthony Pinn, especialista em estudos afro-americanos
Jornal Clarín Brasil JCB News – Brasil 21/02/2022
Malcolm X falou com a comunidade negra nos EUA durante o movimento pelos direitos civis dos anos 1960 de uma maneira que os conectou com seus companheiros afro-americanos que há muito sofriam injustiças.
“Estamos todos no mesmo barco e todos vamos pegar o mesmo inferno do mesmo homem. Ele simplesmente é um homem branco”, disse ele em um discurso em 3 de abril de 1964.
“Todos nós sofremos aqui, neste país, opressão política nas mãos do homem branco, exploração econômica nas mãos do homem branco e degradação social nas mãos do homem branco.”
Malik el-Shabazz, que adotou o nome Malcolm X para simbolizar seu sobrenome ancestral africano desconhecido, pregava o empoderamento negro em um momento da história americana em que a sociedade era dominada por brancos.
“É importante reconhecer e pensar Malcolm X em relação ao movimento dos direitos civis porque ele ofereceu uma das críticas sociais mais afiadas dos Estados Unidos disponíveis durante esse período”, disse o Prof. Estudos Americanos na Rice University.
Pinn disse à Agência Anadolu que Malcolm X levantou questões importantes sobre as desigualdades enfrentadas pelos negros durante esse período.
Ele disse que Malcolm X ainda é importante para o movimento dos direitos civis hoje, pois celebramos o Mês da História Negra em fevereiro.
“Ele destacou as maneiras pelas quais o privilégio e o poder brancos funcionam, e o desafio envolvido em tentar mudar a dinâmica do poder”, disse Pinn. “Ele também levantou questões importantes sobre a lei e a ordem, bem como a natureza da violência na vida pública dos EUA.”
Malcolm X alcançou a fama na década de 1950 com sua ascensão meteórica ao poder como membro da Nação do Islã. Ele cada vez mais assumiu o centro do palco sobre o líder do grupo, Elijah Muhammad.
“Ele ganha a atenção do público e da mídia por causa de suas habilidades retóricas e insights afiados”, disse Pinn, “No entanto, ele está frustrado com a recusa da Nação do Islã em participar do ativismo pela justiça social”.
Essa desconexão levou Malcolm X a deixar a Nação do Islã em 1964 para iniciar sua própria cruzada pelos direitos civis, o que gerou raiva e ressentimento de seus ex-associados.
“Sua adoção do Black Power, sua forte crítica social e seu carisma o fizeram se destacar”, disse Pinn, “ele não se desculpou por sua crítica ao racismo branco e ao privilégio branco”.
A abordagem muscular flexível de Malcolm X contrastava significativamente com a filosofia pacífica do líder dos direitos civis Dr. Martin Luther King Jr., com muitos dos olhos do público vendo-o como um líder militante.
“Ele se opôs à ação direta não violenta de King que resultou no abuso de pessoas negras como uma forma de (apontar) as falhas morais e políticas dos EUA”, disse Pinn. “Ele acreditava que essa abordagem à justiça simplesmente permitia que os brancos mantivessem o controle e subestimasse a dignidade dos negros”.
Mas a personalidade pública que chama a atenção de Malcolm X destacou seu desafio ao racismo sistêmico na América.
“É importante lembrar que Malcolm X falou em termos de autodefesa, mas nunca iniciou o confronto físico”, enfatizou Pinn, “ele argumentou que se os brancos são violentos contra os negros – os negros devem se defender”.
E onde o Dr. King defendia “Eu tenho um sonho de que um dia meninos e meninas negros estarão de mãos dadas com meninos e meninas brancos”, Malcolm X foi o oposto.
“Malcolm também queria a separação entre negros e brancos e se opunha à integração”, continuou Pinn. “Ele perguntou: ‘Por que devemos nos integrar em um sistema fundamentalmente problemático?’ Ele acreditava que a integração não seria produtiva porque os brancos não desistiriam do poder… (e) viver juntos não acabaria com a supremacia branca.”
Em 21 de fevereiro de 1965, Malcolm X foi assassinado quando começou um discurso no Audubon Ballroom em Nova York.
“Acredito que haverá atentados contra minha vida”, disse ele publicamente antes de seu assassinato, em imagens históricas da série de documentários da Netflix de 2020 Who Killed Malcolm X?
“Eu provavelmente já sou um homem morto”, ele pronunciou com um sorriso.
“Malcolm sabia que ia morrer pelas mãos de alguém”, disse Abdur-Rahman Muhammad, que pesquisou independentemente o assassinato de Malcolm X por três décadas e é o foco da série documental. “Ele estava prevendo isso mesmo.”
“Quando ele deixou a Nação do Islã, Malcolm tinha muitos inimigos”, Muhammad continuou, “e Malcolm foi visto como um traidor porque se voltou contra seu líder”.
Três homens negros foram presos pelo assassinato de Malcolm X.
Dois deles nem estavam na cena do tiro naquele dia.
A Procuradoria do Distrito de Manhattan em Nova York reabriu o caso devido à série da Netflix, e os dois condenados injustamente foram exonerados e tiveram suas sentenças anuladas em novembro de 2021.
Mas até hoje, muitos teóricos da conspiração acreditam que houve um plano para assassinar Malcolm X.
“Exatamente quem é o responsável por sua morte, apesar da prisão feita, ainda é uma questão em aberto para muitos”, disse Pinn.
“Alguns acreditam que foi a Nação do Islã que pelo menos criou um ambiente no qual alguns veriam o assassinato de Malcolm X como uma coisa boa. Outros argumentam que o governo dos EUA há muito demonstrou disposição para matar negros que eram considerados uma ameaça, e alguns acreditam que o governo dos EUA desempenhou um papel”.
Avançando para o presente, muitos dos ensinamentos e filosofias de Malcolm X são a motivação por trás do movimento Black Lives Matter de hoje.
Com a morte de homens negros nos EUA nas mãos da polícia nos últimos anos – George Floyd, Daunte Wright, Eric Garner, Tamir Rice, Michael Brown – o controverso legado de Malcolm X continua sendo uma marca na vanguarda do empoderamento negro.
“Sua crítica social tem informado muitos movimentos de justiça”, disse Pinn. “Acho que se vê algo de sua crítica ao poder no Movimento pelas Vidas Negras”, um movimento de justiça social de base que se distingue por um modo de organização descentralizado e não hierárquico.
“Em um contexto de supremacia branca e privilégio branco, que impulso para transformação (e) libertação não é controverso?”
